Кадры с американских улиц, усеянных мусором и утыканных палатками бездомных; парижские уголки, кишащие крысами; бесконечный карнавал беспорядков/митингов/протестов; трущобный дух мигрантских гетто в европейских, некогда таких уютных, городах - всё это капля по капле подточило одну из опор западного колосса - он больше не райский уголок, не «земля мечты» и не пример для подражания. Культура бытования, как и массовая культура, на Западе постепенно сходит на нет.
Как отмечал Андрей Ильич Фурсов в "Колоколах истории", массовая культура была одним из трёх столпов западного превосходства, наряду с политикой и идеологией. Культура повседневности, культура бытования шла вместе с ней как её наиболее осязаемое воплощение.
За счёт этого Европа и США так долго были привлекательными для огромных масс людей по всему миру, во многом за счёт этого же они были так внутренне социально устойчивы несколько последних веков.
Как это ни парадоксально, но именно структуры буржуазной повседневности, особенно в условиях упадка идеологии, ослабления государства и политических институтов, способны стать дополнительным балансиром капиталистического общества. Те самые структуры и формы, которые многие мыслители, ученые и писатели – прежде всего на самом Западе – бичевали как филистерские, мещанские, мелкобуржуазные. Правильно бичевали. Все это так. Тупой и сытый бюргер, тщательно поливающий цветочки на балконе на какой-нибудь Блюменштрассе в каком-нибудь маленьком городке на Рейне, – это малопривлекательно. Но асоциал из трущоб это намного хуже и опаснее. Что еще важнее, нудный, высмеянный Дюренматтом, Фришем, Гессе, Апдайком и другими среднестатистический европеец или американец – «ограниченный», «занудный», «бездуховный», «заземленный на буржуазную повседневность», её персонификатор – это барьер на пути асоциала. Именно повседневность, организованный быт оказывается – и с упадком идеологии, политики и государства окажется в еще большей степени – валом на пути новых варваров, последней преградой на пути асоциала с его безбытностью.(Андрей Фурсов)
Структуры повседневности и культура бытования, как и массовая культура, больше не поддерживают Америку и Европу. На них наступает безбытность. Помимо варваров из джунглей, «прекрасному западному саду» грозят и внутренние маргиналы в лице огромной толпы лишних людей: БЛМ-щиков, вечных активистов и просто тотально потерянных людей, которые настолько не понимают зачем они живут в этом мире, что были бы рады если бы он разрушился совсем (причины их возникновения и их роль в социальном распаде мы рассмотрим отдельно).
Какое-то время западные страны будут тратить тот цивилизационный жирок, что накопили, но в целом сейчас, не выдавая желаемое за действительное, можно констатировать, что из ослабевших рук нашего противника выпало одно из ключевых орудий в борьбе за лидерство - позитивный образ Запада, и даже сам идея Запада как чего-то.
В какую ситуацию это помещает нас? С одной стороны это несомненный плюс, по понятным причинам. С другой - нам теперь предстоит самим, без возможности скопировать, сымитировать или откровенно «содрать» с западных образцов, обживать свою повседневность. Делать её местом, в котором не «приходится», а «хочется» жить. Структуры повседневности и культура бытования, к которым в России принято относиться с некоторой долей презрения, в тёмные века становятся необходимым условием жизни. Не выживания, а именно жизни - поскольку, если брать долгосрочную перспективу, то верно сказал один умный человек: "Кто выживает - тот не выживает».
"Поздний СССР был страной мелко-мещанской. В полном положительном смысле этого слова. Даже полеты в космос воспринимались не как "прорыв", а стали чем-то уютным, таким орбитальным гнездом вокруг Земли, где космонавты едят из тюбиков вкусную космическую еду. Красиво одеваться, слушать музыку, смотреть кино – поздний СССР все это позволял, запреты становились все более формальными и нелепыми. Пылились в шкафах никому не нужные, скучные сочинения коммунистических деятелей, социализм мягко мимикрировал в соцкапитализм. Все большими тиражами издавались произведения русских и о русских: про Куликовскую битву, 1812 год, появлялся Гумилев, где-то близко были и прочно забытые солдаты Первой мировой. Казалось, остается немного – убрать всю эту революционную чепуху и зажить в старомосковском мещанском государстве. Но партия взяла реванш. Ободранное до костей квазигосударство 90-х – это антитеза теплой Московии, в которую постепенно преображался СССР. И снова русским прошлось обживать свою разоренную землю, уповая, что "Бог переменит орду".
Розанов писал: «… жизнь есть дом. А дом должен быть тёпел, удобен, кругл. Работай над «круглым домом», и Бог тебя не оставит на небесах. Он не забудет птички, которая вьет Гнездо».
Даже если это гнездо на падающем дереве."(Максим Шмырев).
Андрей Ильич Фурсов отмечал, что для создания нового строя господствующей элите необходимо разрушить старое и создать ситуацию социальной катастрофы, создать хаос. Поэтому сопротивление хаосу становится сейчас таким важным делом, доступном при этом каждому, хотя бы на уровне своей семьи.
Для наших широт и наших времён мещанских добродетелей, конечно, будет недостаточно: потребуется подключение и духовных, и волевых сил. И не «в рывке», а в качестве рутинной ежедневной работы. И без мотивационного подспорья в виде «счастливого завтра», - в награду за все труды нам маячит в лучшем случае «упасть последними». Но времена не выбирают, работаем с тем, что имеется. В социальном аду тоже можно быть лучшими.
Мнение редакции может частично или полностью не совпадать с мнениями авторов публикаций. Благодарим каждого зрителя за внимание к нашему творчеству, за ваши комментарии. - 11131016
Видео
ТВ
Статьи
В мире
Новости
Блоги
Политика
Каталог
Война
